九州体育bet9平台入口|舌尖上的狗肉 文化上的冲突

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九州体育bet9入口会员-近日,一年一度的广西玉林狗肉节再次引起较少争议。有网友谴责不吃“伴侣宠物”太血腥,有明星在社交网络上力劝抵制狗肉,暂停“狗肉节”,榆林有网友和当地居民针锋相对反驳。

不吃狗肉的人真的是他们的饮食习惯之一,狗肉节只是他们聚会的一种方式。现在,世界上还有哪些国家不吃狗肉?避免吃狗肉是习俗还是节日?我们不应该吃狗肉吗?赵海建:中国不吃狗肉的传统由来已久。

我不想告诉你为什么近年来不经常出现这种令人反感的赞同之声。李明博:我真的认为这是近年来西方文化传入中国的结果。西方文化进入后,很多人影响了自己的饮食文化。

在东方传统文化中,吃狗肉有几千年的历史。但在西方文化中,广泛指出不吃狗肉是迷信。很多亚洲国家不吃狗肉赵海建:西方文化指出吃狗肉太残忍,因为狗被指出是人类的精神伴侣。

很多人的狗死后都会被吃掉,这其中就包括人的精神疲惫。与此同时,东方文化对牛有着深厚的感情,尤其是对农村人民生活所必需的牛。但是为什么人可以杀牛吃肉呢?李明博:在中国古代,杀牛显然是一种禁忌。

比如宋代,杀牛不吃,至少要送“劳动教养”一年。《水浒》也有类似记录。

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这是因为牛是农业社会最重要的劳动工具。赵海建:动物,都是被人类圈养的,在人的思想感情中地位较高,在人的生产生活中地位基本不一样。彭:归根结底,不吃狗肉是一个自由选择的问题。就像有人吃牛肉有人吃羊肉一样,吃狗肉的人当然可以不存在。

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我自己吃狗肉,但是我不能阻止别人吃狗肉。赵海剑:“为什么众生不能公平?”既然其他动物可以被人类吃,为什么狗不能不吃?狗和其他动物一样,是人类食物链中的一环。李明博:不吃狗肉不是中国特有的饮食文化。

大家告诉韩国人和韩国人都热衷于不吃狗肉,指出不吃狗肉是主要的补充。但是在广州,“三九”那天大家都不吃狗肉。

彭:不仅朝鲜和朝鲜,亚洲其他国家和地区也有吃狗肉的传统。比如广西附近的越南也有不吃狗肉的传统。

越南人吃狗肉的方式和广西相似。李明博:韩国的狗肉文化和中国几乎一样。比如韩国人讨厌“三伏天”不吃狗肉,不喝狗肉汤,天气冷了,狗肉汤就蓬勃发展,用热来治热。暴食?不吃鹅肝赵海健:不吃狗肉的韩国文化至今仍受到西方的攻击,甚至引发国际风波。

特别是1988年汉城奥运会和2002年足球世界杯期间,韩国不吃狗肉的文化传统压力很大,甚至很多西方人明确提出抵制韩国。彭:说起残忍,法国人为了不吃美味的鹅肝,故意教鹅脂肪肝。这样残忍吗?西班牙斗牛残忍吗?赵海建:电影《海豚湾》中,日本人屠杀海豚的场景残忍吗?尽管有一些抗议,日本人不停止吃海豚吗?彭:所以,很多国家都有不能被外界解读的饮食文化,但也没有必要因为外人不能拒绝而做出改变。

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就像韩国很多人早就习惯了不吃狗肉,你也不能逼他戒掉吃狗肉。疑似狗肉来源?有必要加强对李明博的监管:归根结底,不吃狗肉仍然是一种文化。在全球化时代,我们应该容忍文化差异的不存在。我们不能因为西方文化的强势地位,就按照西方文化去做每一件事。

彭:我坚信在广西和韩国不吃狗肉的人会把狗当成自己的宠物狗。
但由于法律制度不完善,部分狗肉的来源显然非常可疑。赵海建:没错,赞成不吃狗的人,最重要的一个原因就是怀疑狗肉的来源。有些人通过投毒来偷猎狗。

如果人们不吃这种狗肉,会对他们的健康身份产生影响。李明博:是的,牛、羊和鸡的安全监管非常严格。

国家对狗肉的安全监管也可以更好。吃和说,抗议有界限彭:我们否认吃狗是一种文化差异,但面对这样的文化冲突,我们如何处理爱狗人士和爱狗人士之间的对立?李明博:在韩国的经历中有一点融合是可能的。举办权2002年世界杯之前,釜山的狗肉馆搬出了大街小巷,争相更名为“保鲜汤馆”或“四季汤馆”。把狗肉放在巷子深是一种智慧。

赵海建:如果不吃狗肉,大张旗鼓地“组织狗肉节”,性刺激效果当然不会不可思议。彭:前几天有消息说玉林的狗肉广告牌已经藏在一起了,这只是自愿的让步。李明博:可以说不吃狗肉是“自然人权”,是喂养权不可分割的一部分,这是毋庸置疑的;从某种程度上说,爱狗人士传达自己对不吃狗的不道德抗议是一种自然的人权,是传达自己权利不可分割的一部分。

两种权利没有对立,解决冲突的手段在于吃饭的方式和抗议的界限。赵海建:是的,试图用暴力来解决冲突有一天会成为下一个最好的政策。比如在公路上拦截运狗车,肯定是不对的。-九州体育bet9入口会员。

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